تعصرون } ( 1 ) - : تحتلبون . [ الآية ( 52 و 53 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالغَيْبِ وَأَنَّ اللهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الخَائِنِينَ . وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ } ] 1128 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ بَيَان ( 2 ) ، عَنْ حَكِيمِ ( بْنِ ) ( 3 ) جَابِرٍ ، قَالَ : قال يوسف : { ذَلِكَ لِيَعْلَمَ

--> ( 1 ) قوله : ( ( تعصرون ) ) ، و : ( ( تحتلبون ) ) لم تنقط التاء الأولى فيه في الأصل ، لكنه ضبط في إحدى الروايتين عند ابن جرير كما سيأتي . وهكذا قرأه عامة قَرَأة أهل الكوفة : ( ( تعصرون ) ) بالتاء كما في ( ( تفسير ابن جرير ) ) ( 16 / 130 - 131 ) . 1127 - سنده ضعيف لضعف فرج وما تقدم عن حال علي بن أبي طلحة وروايته . وعزاه السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 546 ) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ . وقد أخرجه ابن جرير في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 130 رقم 19390 و 19391 ) من طريق فرج ، به ، ولفظ الطريق الأولى : ( ( وفيه يعصرون ) ) قال : فيه يحلبون . وأما الطريق الثانية فلظفها : كان ابن عباس يقرأ : ( وفيه تعصرون ) بالتاء ، يعني : تحتلبون . ومن طريق فرج أيضًا أخرجه ابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 221 / ب ) . ( 2 ) هو ابن بشر . ( 3 ) في الأصل : ( ( عن ) ) ، والتصويب من ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 549 ) ، والحديث المتقدم برقم [ 478 ] ، فهو نفس هذا الإسناد .